巖星建設(shè)|關(guān)于紀(jì)念館設(shè)計(jì)新理念的思考

?經(jīng)過(guò)40多年的改革開(kāi)放，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域都取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。紀(jì)念館是文化進(jìn)步與進(jìn)步的體現(xiàn)。它反映了人們對(duì)歷史文化的精神和文化需求。

近年來(lái)，在中國(guó)大陸上涌現(xiàn)了大量紀(jì)念館。一方面說(shuō)明了我國(guó)文化的偉大發(fā)展，另一方面也給我國(guó)的文化事業(yè)帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。

時(shí)代的發(fā)展給人們的思想帶來(lái)了巨大的影響。當(dāng)前人們的需求以及對(duì)歷史和文化的理解發(fā)生了很大變化。在這種情況下，如何適應(yīng)人們的新需求并探索新的紀(jì)念館展覽設(shè)計(jì)方案，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，以及如何利用創(chuàng)新的思想指導(dǎo)中國(guó)紀(jì)念館展覽設(shè)計(jì)的藝術(shù)實(shí)踐已成為最重要的問(wèn)題之一。中國(guó)紀(jì)念館文化建設(shè)中的問(wèn)題。賈樹(shù)增先生就紀(jì)念館的設(shè)計(jì)理念提出了以下看法，供大家思考和借鑒。

01結(jié)合展覽藝術(shù)與展覽環(huán)境的紀(jì)念館展覽設(shè)計(jì)理念

一個(gè)好的展示藝術(shù)設(shè)計(jì)必須尊重并適應(yīng)展示所處的環(huán)境。換句話說(shuō)，它必須與環(huán)境和諧相處。

每個(gè)紀(jì)念館都有自己的特殊環(huán)境。以受害者紀(jì)念館為例。它是現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)紀(jì)念館。展示設(shè)計(jì)藝術(shù)語(yǔ)言的載體是什么？這種藝術(shù)語(yǔ)言載體與紀(jì)念環(huán)境的協(xié)調(diào)程度如何？這是問(wèn)題的癥結(jié)所在。

首席建筑師齊康院士用鵝卵石來(lái)象征受害者的眾多骨頭，并將白色“鵝卵石”用作具有特殊象征意義的展示語(yǔ)言載體，將它們延伸到展廳的骨骼坑中。

再舉一個(gè)例子，在南京大屠殺紀(jì)念館的展廳里，“受害者30萬(wàn)”的墻以一對(duì)一的比例用“中文，英文和日文字符”復(fù)制。這種設(shè)計(jì)作為特定的記憶符號(hào)傳達(dá)給聽(tīng)眾，顯示語(yǔ)言載體強(qiáng)調(diào)這種表現(xiàn)，需要特殊的表現(xiàn)以增強(qiáng)聽(tīng)眾的注意力和記憶力。

02中西合combining設(shè)計(jì)紀(jì)念館的展覽設(shè)計(jì)理念

東方文化和西方文化有著不同的傳統(tǒng)，它們?cè)谡故驹O(shè)計(jì)中體現(xiàn)出不同的風(fēng)格和不同的設(shè)計(jì)理念。

近年來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，西方文化已對(duì)我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，在紀(jì)念館的展示設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的紀(jì)念館展示設(shè)計(jì)借鑒西方文化設(shè)計(jì)風(fēng)格，秉承西方文化設(shè)計(jì)理念。 ，似乎是一種趨勢(shì)。

但是，有必要進(jìn)行合理的參考，但是一些紀(jì)念堂的設(shè)計(jì)卻忽略了自己的主題和特征，盲目地模仿了西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而造成了難以形容的荒謬后果。

因此，在紀(jì)念館的展示設(shè)計(jì)中，我們必須認(rèn)真分析紀(jì)念館的主題和宗旨，充分借鑒西方的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)深入挖掘我國(guó)的優(yōu)良設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。燦爛的中西文化達(dá)到完美的設(shè)計(jì)效果。 。

03結(jié)合理性與感性元素的紀(jì)念館展示設(shè)計(jì)理念

紀(jì)念館的陳列設(shè)計(jì)具有理性與感性的雙重特征。兩者相互制約，矛盾統(tǒng)一，相互促進(jìn)。

顯示設(shè)計(jì)的本質(zhì)是一種圖像顯示，它使用諸如文字之類(lèi)的抽象符號(hào)以視覺(jué)方式進(jìn)行表達(dá)。因此，敏感性是紀(jì)念陳列設(shè)計(jì)的最基本特征。如果紀(jì)念館的展示設(shè)計(jì)不能從感官上觸及觀眾，那么即使是展覽對(duì)象也具有深刻的內(nèi)涵，無(wú)法被觀眾接受。

但是，只有可視化的感知特性只是顯示器設(shè)計(jì)的第一步。紀(jì)念館展示設(shè)計(jì)的彩色圖像展示背后是其內(nèi)部邏輯聯(lián)系和文化鏈。

因此，如果紀(jì)念館的展示設(shè)計(jì)要深刻地影響觀眾，則在完全可視化的基礎(chǔ)上，有必要挖掘出展品的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。無(wú)論顯示器的類(lèi)型如何，其設(shè)計(jì)藝術(shù)都應(yīng)有合理的指導(dǎo)。

理性與感性相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念要求從展示內(nèi)容的整體設(shè)計(jì)入手，應(yīng)圍繞展示的重點(diǎn)，展示的主題，展示的結(jié)構(gòu)以及展示的目的進(jìn)行充分的研究。教育，應(yīng)反復(fù)征求專(zhuān)家學(xué)者的意見(jiàn)。認(rèn)知往往是理性的。

在具體的創(chuàng)作和設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)注意引導(dǎo)觀眾理性地思考，同時(shí)客觀地記錄歷史。

04紀(jì)念館展示的設(shè)計(jì)理念結(jié)合多維與大視野

紀(jì)念館的展覽任務(wù)非常復(fù)雜，包羅萬(wàn)象，涉及廣泛的學(xué)科知識(shí)，涉及歷史，文化，考古學(xué)，文學(xué)藝術(shù)，媒體，設(shè)計(jì)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)等學(xué)科，種類(lèi)很多的參與者。因此，從不同的角度，對(duì)紀(jì)念館的展示設(shè)計(jì)有不同的理解。

在紀(jì)念館展出時(shí)，有必要考慮其多維特征，多方面考慮，把握其主要任務(wù)和基本矛盾。博物館的陳列設(shè)計(jì)具有綜合藝術(shù)的特征，即融合了時(shí)間藝術(shù)，造型藝術(shù)和影像藝術(shù)的表現(xiàn)方式。

所謂的大視野，即廣闊的視野，即國(guó)際視野，而顯示設(shè)計(jì)必須趕上國(guó)際潮流。

看看世界著名的紀(jì)念館，例如圣彼得堡英勇捍衛(wèi)者紀(jì)念館和俄羅斯衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館，Majdanek集中營(yíng)和波蘭奧斯威辛國(guó)家博物館，夏威夷珍珠港亞利桑那州紀(jì)念館和以色列華盛頓大屠殺紀(jì)念館Wisham大屠殺紀(jì)念館，慕尼黑集中營(yíng)紀(jì)念館，柏林的德國(guó)大屠殺紀(jì)念館，日本的廣島和長(zhǎng)崎原子彈和平紀(jì)念館等都配備了人文，科學(xué)，歷史，社會(huì)，心理學(xué)和其他元素，彰顯人類(lèi)宏偉的歷史圖畫(huà)。

05紀(jì)念館以人為本與體驗(yàn)相結(jié)合的展示設(shè)計(jì)理念

應(yīng)該說(shuō)，人性本身的要求是多方面的，但也有共同點(diǎn)。例如，每個(gè)人都有創(chuàng)新和變革的愿望，每個(gè)人都有好奇和積極的心。展示設(shè)計(jì)應(yīng)尊重并適應(yīng)這種人性。人文需求需要設(shè)計(jì)一些新穎的東西，讓聽(tīng)眾感覺(jué)，參與和體驗(yàn)。

紀(jì)念館可以為人們提供情感體驗(yàn)，情境體驗(yàn)和文化體驗(yàn)。因此，紀(jì)念館的陳列設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，培養(yǎng)紀(jì)念經(jīng)驗(yàn)的趣味性。突出體驗(yàn)需求，分析目標(biāo)受眾，制定相應(yīng)的展示形式，加深主題體驗(yàn)，滿足個(gè)性體驗(yàn)需求。

將來(lái)，紀(jì)念館的展覽設(shè)計(jì)應(yīng)以觀眾的參與和體驗(yàn)為重點(diǎn)。為了適應(yīng)觀眾不斷增長(zhǎng)的體驗(yàn)期望，紀(jì)念館必須成為歷史文化信息中心和文化體驗(yàn)場(chǎng)所。展品的信息以愉悅的方式傳遞給觀眾，觀眾在展示中體驗(yàn)到各種感受。